博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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我是一個殘疾人。 曾經，我亦有過健康的體魄，健全的肢體，但幼年時期一場突如其來的疾病，卻強制沒收了我健康的身體。 命運游戲般地耍弄了我，在人生不過百年的行程中與我開了個天大的玩笑，我如同是黑暗中跋涉的路者，雖然不停的前行，但仍看不到光明，看不到希望，更看不到終點的方向。應該說，疾病對我的影響是非常之大的。我飽嘗了身體不協調帶給我巨大的不便，忍受著疾病本身帶給我的折磨，承擔著后遺癥造成的致命影響，諸如智力方面、反應能力、外面方面、口語表達方面、視力方面等等。 作為殘疾人我是很自卑的。我不敢主動與人交往,我不知道別人是否喜歡與我來往。我不愿意與人上街,我怕我的樣子讓人笑話,影響別人的興致。我不敢與同齡人相比較，我沒有固定的經濟來源，沒有良好的身體基礎，自知天壤之別無地自容，甚至在同齡人面前，挺胸抬頭說話的勇氣都沒有。現代人好面子，所以我不想成為任何人的“累贅”（這樣起碼會活得輕松些）。 一場疾病使健全人終生性地成了殘疾人,也使殘疾人與健全人之間形成了終生跨越不出去的界河。我常常問自己，如果當初沒有得上這種病，我的現在會是什么樣子？是不是應該上大學了？會不會已在異國工作深造了？是不是就不用忍受健全人那針扎般的嘲笑與傷人般的戲弄？……但一切注定只是想想而已，一個好的身體永遠烙在了生命的年輪里。 挫折，給予每個人的感受是不同的，有的人在挫折中品咂到的是抱怨、哀愁、彷徨、淚水；有的人在挫折中品咂到的是清醒、冷靜、重生、頓悟。5.12汶川8.0級強烈地震，摧毀了川人賴以生存繁衍生息的家園，頃刻間，多少城鎮夷為廢墟，多少生命陰陽兩隔，多少家庭家破人亡。在災難面前，人們宛如脫抬換骨，人本能的善良被驟然而至的地震所喚醒，愛心被無限度的放大的，我們看到地震當夜，成都市民不顧余震的危險，前往獻血點無償獻血，我們看到一名自發的成都出租車司機在都江堰市街頭等待接送傷員，我們看到一位捐款者，捐款時擲地有聲的說：“我們同為炎黃子孫，災難面前人不幫人，那算人嗎”……地震讓我們失去了兄弟姐妹父母親人，同時又讓我們喜獲了團結、人心與人德！在人生必須要經歷的酸甜苦辣生老病死面前，打擊未嘗是件禍事。而就殘疾人來說，經過一場疾病的浩劫，雖然永久性地失掉了健康的身體，卻從中提煉出了超凡的意志力，殘疾人有著超強的生活自理與心理承受能力，殘疾人成熟、冷靜、有自知之明，殘疾人不會抱怨，沒有放棄，殘疾人知道今天的努力，對于明天的重要性。 憑心而論，在人人都自以為是的今天，人們不會花費時間去閱讀殘疾人，人們習慣以貌取人，看人下菜碟。認為殘疾人就是傻子、就是廢物、是可有可無的。在健全人高傲的骨子里是鄙視、瞧不起殘疾人的。 不需同情，不需憐憫。在社會中殘疾人用現有的能力，正逐步被健全人所接納，施展著不可或缺的社會地位。 憑借自強獲得了生活的自立，依靠自愛贏得了人格的自尊。殘疾人，用行動改寫著人們的偏見認識，用事實向世人昭示：我可以做到，我有能力做到！ 本文作者：張爽 文章題目：《一個殘疾人的自述》 +10我喜歡
給一個即將高考生的信： 這 樣 的 你 北京 | 李燕巧 上海?值得 ----- “過得真快啊，要回北京了，還有想去的地方沒去。” “快樂時光總是短暫的，沒關系，可再來，北京到上海像打車一樣方便。” “嗯，寒假能來嗎？” “能啊，冬日的上海是另一番樣子。” “哥哥過寒假嗎？” “他不在，咱倆來。” “嗯，好。” 上海值得往來，不單是吃口生煎包，還有悶熱的天氣、瘋狂的臺風、熱情的老大爺大媽、熟悉的街道味兒、黃浦江的風、行走的云、飄落的雪…… “值得？” 是，人生值得的事情并不多。對于你，學習值得；對于我，教育值得，上海值得，僅此而已。你是我教育的一部分，所以你也值得。 “真的嗎？” 真的。很欣慰現在的你，我們不僅談學習，談哲學，談自由，還談“值得”。短暫幾天相處，從你身上我看到了利他主義精神： 01 ----- 飛機選座位，先問大家；用餐時，為大家遞上餐巾紙； 自助餐，最是節儉，取多少吃多少； 離開時，最后走，檢查是否落下物品； 購物了，即便喜歡，只要價格高也選擇放棄； 淋了雨，回酒店馬上煮熱水喝，泡熱水澡，照顧好自己； 去機場，選擇地鐵，綠色出行…… ----- 利他主義精神心中有他人，也有自己，這樣的你長大后定是個受他人歡迎與喜愛的人。不用長大后了，現在的你就已經是大家喜愛的大男孩了，這樣的你必將會是國之棟梁。 所以，我感嘆，值得為你書信，值得在浦東機場休息室遠望天空回憶有溫度的幾日，值得重溫羅素的道德哲學，“真正有用的教育是迎合兒童天性的教育，這種教育可以提供給他們有益的知識，而不是違背他們的自發愛好硬塞給他們枯燥乏味、繁瑣零亂的信息材料。” ----- ----- 安慶?禮物 ----- 近幾日，在友人陪伴下很充實，但始終惦念著你，每晚回到酒店，第一動作就去撫摸電腦，打開看看7月30日定下的題目“安慶?禮物”。 昨晚睡得模糊而香甜，醒來，簡單收拾后精神良好。連續幾日的放空腦袋和經大自然綠色、塵歸塵的凈化，圍著“禮物”，與你的文字來了。 “禮物”是哥哥從異國寄來，看到你發給哥哥的照片，“禮物”內容不多，竟是些孩子玩意兒，可感覺得出你的驚喜與激動。哥哥未告訴過他的郵寄，是想來個驚喜？還是習慣了他的行為？不去探究一二，想探究的是你們彼此剎那的心境。 我想，你們交流“禮物”的剎那有了感情共生，是什么？我且稱為“幸福”，可好？ 有關“幸福”，不同人是不同解，若你此刻問我，我會說，“給你文字，就是我之幸福。”所以，“幸福”處在生活里，處在我們行動中；所以，感知幸福是我們應擁有的能力。 談論此處，我有了思考，一年多來，我常會有思考的問題。既然幸福可感知，感知有感情；幸福在行動，行動是動作，那動作與感情有何聯系呢？ 帶著思考，望望窗外遠方柔和的綠山，讀讀圓桌上的書籍，美國著名心理學家、哲學家威廉?詹姆士的一句話給了啟發：“看起來，動作似乎是由感情所引起的，實際上，動作與感情是并行的。動作可以由意志直接控制，可是感情卻不行，必須先調整動作，才能夠間接地調整感情。……” 你或許要問，啟發是什么呢？我可以反問嗎？你是否也有了啟發了呢？很多人不喜反問，然你不會，因我了解你，你喜歡有思維的語文，有探討的好奇。 我想，你會說：“動作與感情可同一，但反過來，感情與動作間有意志。” 很開心，你又有了思考：什么是意志？當查閱資料，這一句會冒到眼前：意志，即“人的思維過程見之于行動的心理過程”。 很開心，你在不斷思考，這是你的可貴，即主動思維，主動思維是一種意志的判斷行為，是不是像我們常說的“批判”呢？是不是像你此刻因“讀書”而愉快的樣子呢？ 是不是更像“用生命去影響生命”呢？ ----- ----- 不一樣?中哲 ----- 心，從自然歸到城市，很靜很靜，靜至何程度？是不可言說，是跟以往知道的“靜”不一樣的“靜”。有那么一刻，你總會有感同身受的，所以，此刻可不去追問這不可言說之“靜”。 那—— 我們要聊點什么呢？ 聊聊爸爸，可好？你或許會立刻生起詫異：爸爸？是，我們靜靜聊。靜不下來呢？也假裝靜，好習慣假裝久了，我們會成為不一樣的自己。 聊爸爸，是好習慣嗎？當然是，爸爸的人生觀、價值觀、世界觀都潛移默化的影響著我們，不論我們見與不見，在身側還是遠居他鄉。 爸爸很忙很忙，我看到的都是他忙碌的背影，好像沒什么可以聊的。 我不覺得，忙碌，才是聊的價值，父母留給孩子最好的禮物是——努力生活的背影。忙碌，站在兒童心理學角度，孩子成人后記憶中最溫暖的就是——父母忙碌努力生活的各種影兒。難道爸爸忙碌得不見其人？沒有空閑？ 那倒不是。 ----- 爸爸給我做飯，喜歡把很多食材攪在一起，雖看著不是很有食欲，但味道也可以吃； 爸爸喜歡給我發各種文章，雖從不看直接刪掉，但有天不發了也好像缺了什么，總之是怪怪的感覺； 爸爸喜歡跟我說話，有時不停說，是些之乎者也，我很煩感，但有天耳邊沒了爸爸煩人的說話，我又好像挺想念的； 爸爸很摳門，物品壞了第一件事是修修修，但我想要什么，好像都能滿足，這點我很滿意，所以太貴的東西，即便再喜歡，只要不是必需品，我會稍加考慮，有時拿起放下過過眼癮。 你有個不一樣的爸爸。 真的是這樣，他很不一樣。 突然，接了電話就“扔”下我； 常常晚上不睡覺，把自己關在書房，我都起床了才去睡； 放學接我到單位，隨便找個地方讓我等，有時我都睡著了……還有很多啊！ 但，現在想想，爸爸很辛苦，我是不是要試著理解下我這個不一樣的爸爸呢？ 理解，又使我想到了哲學。想來，與你這個年齡探討哲學是我做的一件正確的事情。 人有了“理解”思想，哪怕不能達“理解”本質，都是擁有了健康的人格，因為“理解”本身是同理心的展現。 從你發出“理解”的一刻，我看到了你這個少年的健康發展，正如弗洛伊德指出的：“人格的發展與人的成長是同步進行、相伴相隨的，是一個逐漸形成的過程，健康的人格是本我、自我和超我的相互交融，達到平衡，成為一個統一的結構完整的人格整體。” 有關什么是“本我”“自我”和“超我”？如若好奇，可讀讀西方哲學。但這封信的內涵，我想與你聊聊爸爸跟你不停說的“之乎者也”，這是“中哲”范疇。 我想，步入高中的你定是讀過，甚是背誦過《論語》《孟子》《大學》《中庸》中的篇文，這很好呢！“這《四書》是宋以后道學（在西方被稱為‘新儒學’）認為最重要的文獻。”我們開學還有段時日，可重溫這《四書》，想，你會有新的思索。 哲學簡單，無論西哲，還是中哲，都是“反思”，是“對人生的系統的反思”，但恰恰作系統的反思的人不多。 當你的這個“理解”一經發出，你就讓自己站在了“哲學”的隊伍中了，很令人欣喜。 我想，可為你推薦一本書《中國哲學簡史》（馮友蘭著 趙復三譯 民主與建設出版社），這本書是1947年馮友蘭先生在美國賓夕法尼亞大學講授中國哲學史的英文講稿整理而成。 我想，這封信一經發出。 ----- 你會看到，你會有個不一樣的自我，將“自我”（平衡）介于“本我”（原始）和“超我”（道德）間，或許是我們要成為怎樣人的第一步； 你會看到，你確實有個“不一樣的爸爸”； 你會看到，中國哲學精神在自己身體血脈中的流淌與傳承是我們作為中華兒女的自豪。 ----- ----- 莫名?美好 ----- 前日，下午茶時分，哥哥再次讀發表于《人民作家》上的信件，不由對我說：“我有種莫名的自信，‘你’，一定能考上理想大學。” 休閑般吃著冰激凌蛋糕的我顯然被驚到，放下手中小勺，追問：“莫名自信？” “對，就是莫名的自信，就像我莫名自信自己的大學一樣。” 我迅速從帆布包中掏出筆記本和筆，寥寥幾筆，記下這有些突如其來，有些毫無緣由的“莫名自信”。待，有個專屬你的時間用“原生活”語言文字傳遞給你。 今日，傍晚時分，開始你的專屬時間，攤開書籍，翻開筆記本記錄頁—— 為何要用“原生活”？轉述也可啊，換個語序也行啊，只要大意在，即可行呢！因，剛讀到一段維特根斯坦的語言：“語言貫穿于人類生活的始終。語言并非某種工具，而是人類生活的本體，‘我的語言的界限就是我的世界的界限。’語言構成了人類生活的舞臺和意義空間。” 然而，這段語言可否能解答？ 語言，是我們個體內在心靈的傳遞。 有怎樣心靈，有怎樣語言； 有怎樣語言，有怎樣思想； 有怎樣思想，有怎樣目的； 有怎樣目的，有怎樣生活。 所以，一切美好的“莫名自信”，或許可將指引我們完成怎樣的生活軌跡。 所以，《人民作家》約稿《成長寫意》這份書信體書稿，我自是興奮不已。 我想，你也是，能有同伴與你一起憑借“原生活”，這可以闡明真實人生的語言，通過“莫名自信”一天天建構起知識與能力，思維與行動，在高考時刻實現大學，可謂是美好中的美好。 然而，你可否與我一樣，有了要深入追問的呢？ 發出，這“莫名自信”的語言又來自“我”的世界的哪個界限呢？這個追問，我認為是極好，是個有生命力的追問。用，剛讀到舍勒的語言作答，可好？ “誰越是能夠愛，世界對于他也就越有意義。” 讓我來把這語言改造一下，一來作今日之擱筆，一來供你和你的同伴們獲得“莫名自信”，去創造你們生命中必經“高考”的美好歷程。 “誰越是能夠愛上學習，學習對于他也就越有‘生命沖動和精神的統一’。” 然而，你有了要深刻追問的了，對嗎？ +10我喜歡
追求是一種精神，更是一種意志，它可以使我們在人生的道路上更加踏實的走下去，在我們遇到困難時，它可以告訴我更加堅強。 有一種鳥叫做荊棘鳥，它從生下來就有一個理想，飛到荊棘叢最高的一個枝上，讓那根刺狠狠地刺入自己的胸膛，唱出一生中最為凄慘而又動聽的歌聲。為了這一理想，它付諸于行動，在生命的最后一刻唱出了美麗、凄慘的歌聲，因此得名：荊棘鳥。雖然，這一理想實在讓人無法理解，但是，如果我們擁有像它這樣追求的意志，那我們離理想還遙遠嗎? 古有精衛鳥，相傳為炎帝女，因為在東海游泳，不幸溺亡，經常銜西山之木去填東海，這就是精衛填海的傳說，也是執著于人生目標的一個精神典型。為了我們的事業與生活，我們永遠應該堅守執著，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅守執著的本身，就是一種人生的大收獲。 貝多芬從小就生在了一個貧窮的家庭里，但他非常熱愛音樂，于是他便在閑暇時光彈奏音樂，長大后，貝多芬果然成為了音樂家，但不幸的是：已步入中年的他耳朵聾了，這對音樂家而言是多么可怕 的一件事啊，但他的理想：創作出第九交響樂曲，還沒實現呢，他為了追求這一理想，用嘴叨著木棒碰著琴鍵來感覺聲音，為了追求，他付出了巨大的努力，終于，第九交響曲問世了。 追求可以使自己不再向困難低頭，追求時時刻刻地會提醒我們，為了我們輝煌的明天，去追求自己的理想吧! 人生一世，草木一秋，都是一個極其短暫的時間歲月，那么，我想問一問：人究竟為了什么而活著?人生中是不是需要一種執著的精神呢?（美文精選網：www.meiwenjx.com） 執著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質，一種壁立千仞，無欲則剛的節操。 執著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風”。執著是堅守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅強穩定，穩住左顧右盼，游離不定的心思;執著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求;執著是熱情的投入，是一份深深的眷戀;執著也是給予是付出，是全副身心的追求。 執著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。人活著不能沒有東西吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個東西而付出奔跑。或許，我們奔跑了仍然沒有追上，但為了有所追求而執著，歲是艱辛的，卻必然也是一種幸福。 不論你身居達官顯位，還是身處平常街巷，無論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達與瀟灑。 執著是一場漫長的分期分批的投資，而成功是對這場投資的一次性回報。執著于自己所愛的事業，追求一份成功與收獲，該是生命的價值與意義，只有堅守執著才可能有所收獲。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 欣賞執著，品味人生。如果說軟弱是生命的悲哀和無奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那么執著則是理想的升華和永恒。 我們總會因為世俗的追求而放棄了很多值得的過去，還有令自己嘆息的將來，豈不知，我們只是多了一點貪婪，少了一點無私，多了一點努力，少了一點執著，多了一次放棄，少了一次對自己的承諾。 想一想，只是少了一點，但人生卻留下了后半生來忘記遺憾，而如果，只是多了一點，卻豐富了過程，心永遠不會遺憾。 向著心中的夢想而執著地努力，不要留下任何的遺憾，努力，加油。 +10我喜歡
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